回文

回文，亦称回环，是正读反读都能读通的句子，亦有将文字排列成圆圈者，是修辞方式和文字游戏。运用得当可以表现两种事物或现象相互依靠或排斥的关系。

== 历史 ==

汉语史上最早创作的回文诗众说纷纭。

=== “道原”说 ===
有一说出现在南朝梁刘勰所着《文心雕龙·明诗》中的一句：“回文所兴，则道原为始。”
“道原”可能是“道庆”之误。明朝时期为《文心雕龙》注释的梅庆生认为，这句指南朝宋当时的诗人贺道庆就是回文的始祖。尽管贺道庆确实创造过许多回文诗，但其他考证回文历史的作品早已指出，早在贺道庆之前已出现许多回文诗，由此证明梅庆生的判断错误。
后来认为“道原”指的是“《道德经》是回文的源头”，如：

（第二十章）“俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。”
（六十三章）“为无为，事无事，味无味。”
（八十一章）“信言不美，美言不信。”
不过这些只是自然形成的回环句，与后人刻意追求的回文句相差甚远。因此这一说法十分牵强。

=== 《盘中诗》说 ===

一说为汉朝苏伯玉妻所着《盘中诗》。全文原写在盘中，屈曲成文，从中央（即“山”字）向外一圈一圈地读。不过严格来说，因《盘中诗》不能回读，并不算是真正的回文诗，但也可以算是汉语回文诗的开端。

=== 《璇玑图》说 ===

一说为苏蕙于东晋十六国时期所着的璇玑图。这也是最负盛名的汉语回文诗。不过，其如此完美，每一行无论正读、反读、纵横反复都可以是一篇诗章（读法详见主条目），从诗歌理论与创作实践的经验看，《璇玑图》应该是回文诗发展到鼎盛时期的产物，因此其为汉语回文诗开端的可能性也不大。

=== 傅咸、温峤说 ===
唐朝皮日休所着《松陵集》中记载：“晋傅咸有回文反复诗二首，云反复其文者，以示忧心展转也，‘悠悠远迈独茕茕’是也，由是反复兴焉。晋温峤有回文虚言诗云‘宁神静泊，损有崇无’。由是回文兴焉。”傅咸和温峤生卒年都早于苏惠，若记载属实，这两位诗人极有可能是汉语回文诗的创始者，而‘悠悠远迈独茕茕’及‘宁神静泊，损有崇无’这两句则是目前已知文献上最早记载的回文句。

=== 镜铭说 ===
一说最早的回文诗出自汉朝的回文镜铭。“镜铭”是古代铜镜背面所铸刻的符号及文字，经常以圆形、矩形均匀排列，由此出现回文的雏形。
例如，《小校经阁金石文字》卷十五中有：

这些三言镜铭已经不自觉地体现出了回文诗的一些特征。
后来，三国时期诗人曹植亦着《镜铭》八字。尽管已经失传，对它的读法仍有记载在文献中。梁上春便在《岩窟藏镜》中指出：

曹植生活在汉末魏初，其《镜铭》为回文诗出自汉代的说法提供了有力的证明。

== 类型与举例 ==

=== 以字、字母或字位为单位对称 ===

==== 宽式回文 ====
子又生孙，孙又生子
读书不忘救国，救国不忘读书
文章是案头之山水，山水是地上之文章

===== 严式回文 =====
上水居民居水上
花莲小开拨开小莲花
花莲喷水池水喷莲花
山东落花生花落东山…