女巫

巫觋（xí）是指能运用超自然力的人类，通称巫。说文解字：「能斋肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫」，男性称为觋（xí），或称巫师。女性称为巫，或称师婆，后汉书卷五十九张衡传：「或察龟策之占、巫觋之言」，因此男女合称巫觋。在中华文化圈里的阴阳论来说，男属阳而女属阴，而阴性的人较容易与灵魂沟通，因此不论是巫还是灵媒多以女性担任。

== 各文化中的巫 ==

=== 中国 ===

中国远古时曾经有过“家为巫史”的情况，人人都会巫术。然而，那时人们运用巫术就是日常生活的一部份，并未职业化。巫职业化后更成为官职，商代、周代都有专门负责祭祀、卜筮等工作的官员。周公制礼作乐后，巫的地位下降。
春秋战国时巫仍然很盛行，宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”王国维在《宋元戏曲史》论及楚国女巫：“至于浴兰沐芳，华衣若芙，缓节安歌，歌舞之盛也。乘风载云之词，生别新知之语，荒淫之意也。是则灵之为职，或偃蹇以像神，或婆娑以乐神...”
管仲重病临终，齐桓公前去探视，管仲告诫齐桓公不要重用与亲近易牙、竖刁、开方三人，为三奸（《吕氏春秋》中再多了常之巫一人，合称四奸），常之巫是个懂医术养生、会治病也会占卜，是当时的方士；齐桓公说：“他能审察死生之理，能驱除鬼降给人的疾病，这样的人还能够怀疑吗？”管仲回答：“死和生是命中注定的，鬼降给人的疾病是由于精神失守引起的。君王不听任天命，守住精神，却去依靠常之巫，他将因此无所不为了。”。齐桓公最终没听，因此被困而亡，死后三月未葬。
汉代初期巫术仍然普遍见于各阶层，至汉武帝独尊儒术，社会受到孔子「不语怪、力、乱、神」以及「未能事人，焉能事鬼」等观念影响，巫不再具官方地位。至此巫觋在北方愈来愈不流行，退向南方，到了唐宋时期已退到长江流域；至20世纪，则只有岭南较为盛行。现在于广东则称为问觋婆，在台湾民间信仰中则演化为乩童。

=== 西非 ===

西非的伏都教又称“巫毒教”，起源于西非国家贝宁，是贝宁的官方宗教，在邻国多哥也极为盛行，多哥首都洛美就是世界最大的巫术市场，当地人称该教已经存在100多年了，现已成为多哥人日常生活的一部分。伏都教也是加纳、尼日利亚丰族人的信仰。市场上，商贩提供的相关商品复杂多样，功能不一，有用来施咒的猴子头、羚羊头骨、大象尾巴制成的手镯，还有变色龙粉制成的爱情魔药，神秘色彩浓重。

=== 朝鲜 ===
朝鲜的巫是巫教中圣职人员。

=== 中国西南少数民族 ===
中国西南地区少数民族中，具有治病能力的女巫医，例如壮族的雅禁，汉语俗称「禁婆」。

=== 萨满教 ===
萨满教，负责跳大神的女祭司。

=== 台湾原住民 ===
台湾原住民族不少均有巫的传统。西拉雅族的女巫称为尪姨。台湾的地方北投在平埔族语里的意思就是女巫…