地藏王

地藏菩萨（梵语：क्षितिगर्भ，罗马化：Kṣitigarbha），又称地藏王菩萨、乞叉底蘗婆、持地藏菩萨等，为汉传佛教和藏传佛教普遍信仰的菩萨，与观音、文殊、普贤等菩萨并列为汉传佛教四大菩萨之一。

== 名称 ==
地藏菩萨梵名为「Kṣitigarbha」，音译为乞叉底蘗婆。「KSiti」有住处、家、土地之意，「garbha」汉译为胎、藏、胎藏，其名称为依主释复合词，译为「地之胎藏」。另外，「乞湿底矩奢」（Kṣitikośa）、「乞洒诃罗惹」（Kṣaharaṇa）都是地藏的意思。《大乘大集地藏十轮经》称其「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如密藏」顾得此名。地藏菩萨名称隐含其具有地德，「犹如埋藏在地底下的宝藏，又如同地轮般的坚固不坏」，能涵养万物；其陀罗尼能使土地丰饶，故《大方等大集经》中讚地藏菩萨「汝身即是微妙大药，汝于此四天下一切众生之药」。
《大乘本生心地观经》则首次以「地藏王菩萨」称之，此名称最为流行于汉地，清朝来舟解释称：「主执幽冥，随愿自在，故尊为王。然王义甚广，此释未能尽也。」。《占察善恶业报经》也称地藏菩萨为「善安慰说者」。莲池大师的《唐译地藏经跋》称讚地藏菩萨「众生度尽、方证菩提；地狱不空、誓不成佛」，故地藏菩萨又被尊称为「大愿地藏王菩萨」。
地藏菩萨的密号为「悲愿金刚」或「与愿金刚」，在金刚界示现南方宝生如来之「幢菩萨」，在胎藏界则为地藏院九尊之中尊「地藏萨埵」。

== 起源及发展 ==
地藏菩萨信仰的可能源自古印度的「比里底毗（Prthivī）」地天信仰，随地神信仰受到佛教大乘化的影响，逐渐提升至菩萨的地位，但仍旧无明确佐证。地藏信仰在印度的早期发展状况不明，在唐代《法显传》、《大唐西域记》、《南海寄归内法传》等遊记中无法找到有关地藏信仰的记录。
地藏菩萨信仰和如来藏学派有密切关系，北魏勒那摩提翻译的《究竟一乘宝性论》亦将地藏喻显为众生本具的「如来藏」。《十轮经》中地藏菩萨发愿做大悲阐提菩萨，反映四、五世纪的晚期如来藏「一阐提」思想的特点；同时《十轮经》强调敬重着袈裟者的「护法」的内容，和地藏示现僧相的特征，皆吻合其所属的大般涅槃系经典的思想。
地藏菩萨的名号先于信仰出现在中国。其名号最早出现于后秦失译的《度诸佛境界智光严经》，此经为《佛华严入如来德智不思议境界经》之同本异译。另外西秦时翻译的《佛说罗摩伽经》有提到「持地藏菩萨」，《佛说罗摩伽经》为入法界品之别译，传入中国的年代可能早至三国时期；南北朝时《六十华严经》等华严宗经典亦出现地藏菩萨名号和「普地藏法门」。
地藏菩萨信仰在中国兴起的年代众说纷纭，但能确定在南北朝时期已出现；《法苑珠林》即记载唐代益州有南梁张僧繇所划的地藏菩萨。随着隋代三阶教对《十轮经》的推崇，以及玄奘重译《十轮经》之后，在隋唐开始迅速发展。
到了中唐，地藏信仰的内涵开始产生转变，地藏菩萨除被认为能满足现世利益外，也逐渐被人视为是救度后世的菩萨…