抹大拉的玛丽亚

抹大拉的马利亚或译玛利亚玛达肋纳（Mary Magdalene），在《圣经·新约》中被描写为耶稣的女性追随者。天主教、东正教和圣公会都把她作为圣人。
早期基督教伪经将抹大拉的马利亚描绘为耶稣最亲近的门徒，尊为「使徒之使徒」。一些学者将这种亲近解释为她可能是耶稣的妻子。有些诺斯替主义文献认为唯独她具备对耶稣教理的深刻灵知，这进而引发了她与彼得之间关于权威地位的紧张关系。后来，她和圣经中的其他女性人物逐渐被混淆。而主要由于教皇格里高利一世在 591 年的布道，她长期被视为悔改的妓女，尽管这种描绘在圣经中并无依据。

== 生平 ==
一些世俗历史学家认同抹大拉的马利亚与耶稣一样，均为真实的历史人物；然而此结论仅基于圣经的早期记载，尚无同时期的其他文献佐证。即便如此，世人对其生平仍知之甚少。与使徒保罗不同，马利亚并未留下任何已知的亲笔着作，且在「保罗书信」或「大公书信」中均未被提及。关于其生平最古老且最可靠的来源，首推成书于一世纪的对观福音（马可、马太、路加）。

=== 称号的由来 ===

马利亚的称号「抹大拉的」（Magdalene）指其来自抹大拉：一个位于加利利海西岸、在古代以渔业着称的小镇。在一世纪，马利亚是犹太女性中最普遍的名字；因此，福音书作者必须冠以「抹大拉的」之名，以区别于跟随耶稣的其他同名妇女。耶稣在各城各乡传道时，与耶稣同道的除了十二个门徒以外，还有祂所医治的几个妇女，抹大拉的马利亚就是其中一位：过了不多日，耶稣周遊各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来，又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。（路加福音 8章:1-3节 （页面存档备份，存于互联网档案馆））。

根据记载，耶稣曾从马利亚身上赶出「七个鬼」。彼时人们普遍相信邪灵会导致疾患。「七」这个数字可能暗示马利亚经历过长期的、多次的驱魔仪式；也有学者主张「七」仅为象征，在犹太传统中「七」代表「完全」，意指马利亚曾彻底被邪灵之力所压制。无论如何，马利亚当时必然承受了严重的心理创伤，才使驱魔显得如此必要。这也解释了为何她在康复后对耶稣展现出极强的追随意志。福音书作者通常喜好描绘戏剧性的驱魔场景（如被附身者哀号、挣扎），但对马利亚的描述却相对低调，这暗示该过程可能是私下进行，或是不具备典型的戏剧效果。

=== 女性基督徒的领袖 ===
由于马利亚被列为资助耶稣事工的妇女之一，其家境应相当富裕。她在福音书名单中的位置显示，这群妇女对耶稣的事工至关重要；且每逢对观福音列举这群女性时，抹大拉的马利亚总是位列第一，这反映了其作为女性追随者领袖的地位。学者认为：马利亚在女性跟随者中的地位，正如同西门彼得在男使徒中的地位。虽然女性在耶稣事工中扮演积极角色在当时并非绝无仅有…