代罪羔羊

替罪羊，又称代罪羊或代罪羔羊，在《圣经》中代指背负他人罪孽与污秽，被送至荒野的羔羊。这个故事始见于《利未记》第十六章，其中整个社区的罪恶都被加诸于一头山羊身上，而后这头代罪羊被放至沙漠。

亚伦为圣所、和会幕、并坛、献完了赎罪祭、就要把那只活着的公山羊奉上．两手按在羊头上、承认以色列人诸般的罪孽、过犯、就是他们一切的罪愆、把这罪都归在羊的头上、藉着所派之人的手、送到旷野去。要把这羊放在旷野．这羊要担当他们一切的罪孽、带到无人之地。
犹太教信徒于赎罪日时，按《圣经·利未记》记载的仪式将山羊献作赎罪祭；古希腊和埃勃拉乡村地区亦有类似的习俗。替罪羊现普遍意指在某错误事件上，替代犯过者承受责任、受罪受罚的无辜人，即替罪者；而替罪者所作的行为，粤语称为「食死猫」。

== 起源 ==
有学者认为，设置替罪羊的习俗可追溯至公元前2400年左右的埃勃拉，后来流传到古代近东。

== 古犹太教习俗 ==

古代犹太教的赎罪日仪式始于出埃及记的会幕时期，一直持续到耶路撒冷圣殿时。仪式时，大祭司会献祭一头公牛作为赎罪祭，用以补偿过去一年无意犯下的罪恶；随后，他将两头山羊置于会幕门前，抽签决定其中一头献祭给耶和华，另一头驱赶至旷野、推入陡峭山涧。人们将被宰杀的山羊的血带入圣所幔子后的至圣所，将其撒在施恩座上。在赎罪日后续仪式中，大祭司向上帝忏悔以色列人有意犯下的罪过，向其告知这些罪过已被置于另一只山羊头顶，这只被称为阿撒兹勒的替罪羊将会象征性地带走这些罪孽。

== 基督教观点 ==

在基督教观点中，耶稣基督殉道于十字架，上帝因此宽恕了世人的罪恶。圣经里耶稣被处决事件十分符合赎罪仪式的特征，这其中包括大祭司主持的仪式，以及用于净化罪行的祭品羊和移除“罪的负担”的替罪羊。基督教徒相信，若罪者承认且忏悔自己曾犯下的罪行，并对耶稣本人及其牺牲抱有信念，那么他们的罪将会得到宽恕。赎罪仪式中两只羊的命运也预示了耶稣与巴拉巴的结局，两人由罗马长官本丢·彼拉多于耶路撒冷民众前公开审判。巴拉巴（这个名字在阿拉姆语意为“父亲之子”）是个强盗（背负罪恶），然而他最终被释放，无罪的耶稣（其亦为“父亲（神）之子”）却被罗马人钉死于十字架上。
由于第二只羊被引向死亡，因此“替罪羊”这一称呼在后来被用来描述那些因他人的行为而遭责备与惩罚的人。

== 政治与社会学观点 ==
代罪羔羊理论是一种源由已久的政治理论，最早持代罪羔羊理论者认为，某些战争是由政府挑起的，目的是转移民众视线，并团结因互相仇视而陷于分裂的民众。
在政治实践中，代罪羔羊是一种重要的宣传技巧，例如在第一次世界大战后，犹太人被纳粹党设定成德国经济与政治瓦解的主要原因。
另一个例子是在古代中国，女人，尤其美女，被视为古代中国许多朝代土崩瓦解的主要原因，因此古代中国有“红颜祸水”之说，而一些古书也不断地流传类似的说法，将一些朝代灭亡的原因归结为女性。如杜预为…