庇护

庇护权或受庇护权，也称为避难权（英语：Right of asylum），最常见的是政治庇护（political asylum），是一种古老的司法概念，此概念认为因政治或宗教信仰不同而被迫害的人可受到其它主权势力的庇护，从中世纪的教堂和圣所到现代国家的领土和外交代表机构都可以成为提供庇护的场所。
政治避难者不等同于难民的概念，不过两者有时候会重叠，因为部分政治避难者也是公约难民。
此权源于西方的长期传统，虽然埃及、希腊和希伯来人更早承认此权。历史上笛卡儿去往低地国家、伏尔泰去往英国、霍布斯去往法国（及在英国内战时的许多英国贵族）都是各国为遭他国起诉的人提供保护的例子。
20世纪以来，各国广泛缔结双边引渡条约，渐渐对传统的庇护权构成威胁。从国际法角度而言，一国并无义务将他国所称之罪犯引渡，因为主权的基本内涵之一，正是国家对其境内人员拥有独立的司法管辖权。所以，庇护制度正是在此原则下发展而成，赋予国家在面对他国指控时拥有审慎判断的空间。透过拒绝引渡，国家得以保障个人免于出于政治动机、宗教动机、或其他保障动机之迫害。

== 历史 ==

=== 各文化经典对庇护权的解读 ===
庇护权是西方的传统，影响西方哲学深远的《圣经》在其中起到了重要作用。

这样的道德理念一直影响到了现代法律，许多西方国家将庇护权视为基本人权之一。
而中国的儒家经典《尚书》写道，

以现代汉语解释，就是：牛马走失了，男女奴仆逃跑了，不许离开队伍去追赶！得到了的，要恭敬送还原主，我会赏赐你们。如果你们擅自离开队伍去追赶，或者不归还原主，你们就要受到常刑！不许抢夺掠取，跨过围墙，偷窃马牛，骗取别人的男女奴仆，这样，你们都要受到常刑。
“臣”与“妾”古代都指奴隶，前者指男奴，后者指女奴。意思是说如果发现奴隶逃跑，要抓来送给主人，匿藏不返，定加严刑。引诱奴隶逃跑，必加重罪。至今中国政府依然不给北韩等国难民政治庇护，并谴责提供政治庇护给中国异议人士的西方国家。

=== 古朝鲜庇护权 ===
《后汉书·东夷列传》：「又立苏涂，建大木以县铃鼓，事鬼神。」
《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》：「又诸国各有别邑，名之为苏涂。立大木县铃鼓，事鬼神。诸亡逃至其中，皆不还之，好作贼。其立苏涂之义，有似浮屠，而所行善恶有异。」
马韩人会在称为苏涂的地方，树立祭杆祭祀鬼神，并且若有人逃亡至此会受到保护。

=== 古日本庇护权 ===
日本在古代历史中亦出现过类似庇护的制度。据《日本书纪》记载，公元七世纪，百济灭亡后，其王族和贵族一部被日本接纳安置，并获得一定程度的保护与地位，这可视为一种对外来政治难民的避难保护。百济王族的后裔如百济王氏，后来亦在日本朝廷中担任职务，显示古代日本对被难者的接纳具有制度上的宽容性与持续性。
此外，在江户时代，女性并无自主离婚的权利，若遭遇家庭暴力或婚姻压迫，只能寻求特定寺院的庇护。其中以鎌仓的东庆寺最为知名…