山海经

《山海经》，是先秦至秦汉年间渐次辑成之古籍，撰者不详，旧题大禹、伯益所着。全书载录大量神话传说与博物知识，内容广涉古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族等范畴，因其内容宏富、性质独特，历来被视为「奇书」。在传统四部分类法中，其归类随历代认知而异，或划为山川地志（史部地理类），或归入博物杂着（子部小说类）。
该书非成于一时一人之手，乃战国至秦汉时期，在不同地域（尤以楚地为重）多方知识长期积累、汇编而成。西汉末年，经刘向、刘歆父子系统整理校订，合为十八篇，奠定后世传本之基础。今本《山海经》凡三万一千余字，分为《五藏山经》（简称《山经》）五篇与《海经》十三篇（含《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》四篇及《海内经》一篇）。《山经》以山脉为纲，划分南、西、北、东、中五区，记述山川道里、物产资源及祭祀仪典，体系较为严整；《海经》则主要载录远国异民、神话传说与氏族谱系，内容多涉奇诡，学者多认为其文字属「据图为文」，乃对古图之解说。
《山海经》原附古图，然早佚。晋朝郭璞曾为作注并撰《山海经图赞》，同代陶渊明诗亦有「流观山海图」之句。南朝、宋代虽有据古本重绘之图，惜未传世。今存插图多为明、清以降学者依文字重绘，最早图本见于明代胡文焕本与蒋应镐本。
历代对《山海经》性质之认识屡有变迁。汉代视其为数术形法之书，《隋书》归于史部地理类，清代《四库全书总目提要》则定为「小说之最古者」。近代以降，随西学东渐，解读益趋多元：鲁迅指为「古之巫书」，载录上古巫师方术仪典；神话学者如袁珂视其为中国神话渊薮。当代研究更重跨学科视野，或强调《山经》具上古自然资源调查之性质，或结合出土文献考证其楚地文化背景与数术、博物内涵，亦有从历史地理学、神话学等角度，探讨其于上古世界观构筑之作用。
该书主要注本，以郭璞《山海经注》为最早。清代考据学兴盛，毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺疏》皆为要籍。现代则有袁珂《山海经校注》等。

== 作者 ==
已知最早记载山海经一词的文献，是在《史记》卷一百二十三〈大宛列传〉赞：「至禹本纪、山〔海〕经所有怪物，余不敢言之也」，但司马迁未提及作者是谁（汉书、论衡引史记此段文字时只提到「山经」）。
按刘歆〈上山海经表〉的说法，《山海经》出自唐虞之际，是大禹、伯益由治理洪水的缘故，至九州各处「命山川、类草木、别水土」，又纪「珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外绝域之国殊类之人」，以辨别九州土地的肥瘠，制定所要缴纳的田赋，区别事物之善恶，以利器用。
然而，山海经中出现郡县名，又有夏禹以后史事，因此历代以来，有人怀疑其中有后人添加的文字，或完全否定为禹、益所作。《周礼》疏中有「古山海经邹（邹衍）书」的说法。朱熹、胡应麟等认为《山海经》成书于战国末期，是战国好奇之士所做。清朝学者毕沅主张其“作于禹益，述于周秦，行于汉…